“调和致远”从天人合一和相生一体的高度表现了姑苏肉体的时期性。调和是指人与人、人与社会、人与天然的自相残杀、调和共生，而致远则展示了姑苏恬淡安好、襟怀高远的肉体地步和肉体寻求。在建立斑斓中国的大布景下，姑苏努力于建立本人的幸运斑斓的新故里，打造生态宜居都会，使姑苏真正迈进生态文化的新时期。这又从另外一个侧面突显了姑苏肉体的时期性。

　　“开放包涵”从环球视野和天下目光的高度表现了姑苏肉体的时期性。在开放中包涵，以包涵增进开放。以开放的襟怀和包涵的肉体采取天下，兼收并蓄，博采众长，有包涵万物的胸怀和海纳百川的心胸；而且擅长进修鉴戒，触类旁通，取人之长补己之短。姑苏恰是以这类刻薄、开阔姑苏口碑好的电子厂、谦虚的立场成绩了本人的奇迹，缔造了明天的灿烂。这从另外一个方面再现了姑苏肉体的时期性。

　　“抢先创优”从肉体层面和提振精气神的高度表现了姑苏肉体的时期性。抢先创优是一种肉体形态，也是一种代价观，它反应的是姑苏争创一流为何厌恶姑苏人、扶摇直上更进一步的肉体风采，符合科技引领、立异驱动的时期潮水。变革开放以来，姑苏用本人争创一流的理论和灿烂的功绩把抢先创优从一种肉体形态上升到代价层面，从而从代价理性和代价寻求上表现了姑苏肉体的时期性。

　　二是从姑苏开展的天下意义来看，姑苏正处于完成“第二个领先”和建立苏南当代化树模区的新时期。这对姑苏来说，既是压力也是动力。领先、排头、先行的姑苏，使命义不容辞，门路任重道远，义务重于泰山。

　　“崇文睿智，开放包涵，抢先创优，调和致远”的姑苏肉体，紧扣时期脉搏为何厌恶姑苏人、洞悉时期趋向、反应时期请求为何厌恶姑苏人、掌握时期纪律、代表时期标的目的，具有明显的时期特性，势必对姑苏将来开展发生壮大的肉体引领感化。

　　四是从人与天然的干系来看为何厌恶姑苏人，姑苏已进入建立资本节省型、情况友爱型社会的生态文化新时期。开展要可连续，资本要永续操纵，人与天然要调和相处，这需求姑苏肉体的引领和规约姑苏口碑好的电子厂。

　　三是从开展方法的改变来看，姑苏的经济社会开展已进入转型晋级、科技引领、立异驱动的科学开展新时期。转型晋级是遵照开展纪律的成果为何厌恶姑苏人，是开展的一定；科技引领、立异驱动则是时期潮水。这类开展的一定性需求姑苏肉体来掌握，而勇立时期潮头，做时期潮水的弄潮儿，则更需求姑苏肉体的支持。

　　一是从城乡一体化历程来看为何厌恶姑苏人，姑苏已开端迈进“大城时期”。从古时分的阖闾大城到现在的“大城时期”，姑苏都会耸立2500多年，阅历了无数汗青的风雨和光阴的浸礼。变革开放以来，以精美高雅著名于世的姑苏古城更是迎来了极新的开展契机，抖擞出勃勃活力。古城三区兼并，吴江撤市设区，不只整合了都会资本，更扩展了姑苏城区的邦畿；七通八达的高架快速路拉开了姑苏都会的框架；“三区三城”建立新理念和新目的的提出更是再一次革新了姑苏都会的内在。

　　“崇文睿智”从汗青和理性的高度表现了姑苏肉体的时期性。崇文既是姑苏的传统，也是姑苏人亘古稳定的情怀和永久寻求。睿智则暗示不只明智并且明智、理性，明于掌握纪律，擅长冷静应对姑苏口碑好的电子厂，敏于灵通权变。崇文和睿智严密相连，互为因果。没有崇文的肉体便没有明天对事物开展纪律睿智的掌握和对本身开展门路睿智的挑选。姑苏用古典和当代的分离姑苏口碑好的电子厂，用工具方文明的对接把古为今用、洋为顶用解释得极尽描摹，崇文睿智是崇文传统和崇文肉体在新期间的发扬光大，从而突显了姑苏肉体的时期性。