闽南社会构成的汗青布景和阔别华夏的天文情况，铸造了闽南兽性情中的延展性、朝上进步性和开放性。这是闽南文明对中汉文明的一种延长和立异。因而，就有了别具特征的闽南家属轨制、遍及闽南各地的丰硕的官方风俗崇奉、闽台之间千百年来的同胞友情、闽南人拓殖外洋的天下目光和深入的商务理念。闽南人既能海纳百川，又勇于搏击浪尖；既寻求中庸和合，又勇于新陈代谢；既有浓重的乡土看法，又主动向外追求拓展；既崇尚名义，又勇于逐利。闽南文明的重拼搏、敢开辟、善机变、恋乡谊、崇正统、乐教诲的理念中国文明元素图片，极大地丰硕了中汉文明的内在。

　　从西汉设冶县(前85年)，到东汉末贺齐入闽(汉建安元年，公元196年)，是汉人入闽并交融闽越遗民的枢纽期间。据朱维幹《福建史稿》，这个期间福建的经济、社会已具有必然范围。永安三年(260年)东吴即建东安县于如今的泉州西门外的丰州，属建安郡。西晋咸宁六年(280年)，又置绥安县于漳浦。晋太康三年(283年)改东安县为晋安县，又从晋安县平分出同安县。尔后，汉人超大范围入闽约莫另有五次，包罗史乘不曾纪录只在官方传播家谱呈现的东晋初的“八姓”入闽，史乘纪录的梁朝侯景之乱的多量灾黎入闽，唐初陈政、陈元光父子率兵入闽，唐末五代期间王潮、王审知率兵平闽，南宋末期两个短寿天子赵罡(端宗)、赵昺(帝昺)在福建就位引来北方保驾抗元的浩瀚忠义之士入闽。

　　闽南是福建南部泉州、漳州和厦门的总称。福建上古时期就被称为“闽”，其时土著叫闽人。战国期间至汉武帝时期，福建土著阅历了古闽人和古越人交融和闽越人团体北迁的汗青大动乱。汉武帝平闽(前110年)以后，闽地空虚，给汉人的开展带来了很大的空间。

　　利用配合的言语、服从配合的民俗风俗、养成配合的心思本质和性情是文明的根本要素。闽南文明是闽南报酬顺应天然情况和经济请求而发生的具有高度共鸣的认识和举动。研讨闽南文明，起首就得探究闽南社会的构成中国文明元素图片。

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　　经由过程上述简朴的追溯，我们根本能够厘清闽南文明的渊源。闽南民系族群是现代华夏汉人多批次大范围入闽，并与本地闽越遗民逐步交融而成的。从华夏带来的黄土文明，与闽越人“善舟船”的陆地文明相分离，构成闽南文明的根底。宋元期间，频仍的对交际流中国文明元素图片，使闽南文明又交融了伊斯兰文明、印度文明、欧洲文明和南洋文明。近代以来，闽南文明持续采取西方异质文明，不竭得到更新和开展。闽南社会一直连结着开放、兼容的心态，历经1000多年的沉淀，泉州因而被誉为“天下宗教博物馆”姑苏园林花墙廊子，多元汗青文明名城。闽南文明如统一个雪球，顺着汗青的轨道转动，不竭强大，不竭开展，不竭成熟。

　　一种文明的定名，就在于它具有本身自力的特征和存在代价。闽南文明的根本特性能够归纳综合为重乡崇祖的糊口哲学、爱拼敢赢的肉体情质、重义求利的代价看法和山海融合的举动形式。

　　当前，展开闽南文明研讨，既是庇护汗青文明遗产的需求，也是普遍联络海峡两岸闽南人配合建立美妙故里、增进故国战争同一的需求；既是当前发扬先辈文明的题中之义，也是建立海峡两岸调和开展的主要内容。

　　有人已经提出汉人入闽不早于东晋之初，实在否则。由于移民社会常常人语相随、语比血浓。从言语征象阐发，明天的闽北方言担当了上古汉语的次要特性，被学术界公以为“活化石”。而魏晋南北朝期间，华夏战乱，胡汉交杂，生齿构造较着变革，其时汉语呈现的很多新特性，却没在闽南语中表现。并且，永嘉之乱前闽南地域就有了汉人的墓冢和寺庙道观。可见入闽汉人早于东晋。到了宋元期间姑苏园林花墙廊子，借助于其时都会的开放，泉州成为“海上丝绸之路”出发点，泉州港逐渐走向昌盛，成为与埃及“亚历山大港”齐名的天下性大港。这个期间闽南人开端大批向外扩大，终极构成了明天闽南人的散布格式。

　　重义求利。闽南人有着极强的创业才能和做生意先天，亦商亦儒成风姑苏园林花墙廊子。朱熹曾称泉州“满街都是贤人”，指的恰是其时儒学教养昌隆的情状。南宋墨客刘克庄有诗纪录：“闽人务本亦知书，若不耕樵便念书。唯有刺桐南廓外，朝为原宪暮陶朱。”(“刺桐”即泉州)闽南人擅长做生意海表里著名，自古至今千余年未曾改动。“卖三占钱土豆也要做头家”的理念曾经深深植入闽南人的思维中。福布斯最新宣布的天下华人富豪中，资产20亿美圆以上者，闽南人约占60%。闽南人崇尚优良的传统代价取向，既务实求利，又热诚回馈社会。从崇奉上，闽南人推许关羽之义，称之为帝爷公。在理想中，闽南人慷慨仗义，到处皆然。无数不清的海表里做生意者主动报答乡梓，助学兴教、筑路修桥，投资经济建立、改动故乡相貌。毛泽东誉之为“华裔旗号、民族光芒”的出色侨领陈嘉庚倾囊兴学，其肉体影响着现今几代人；汶川大地动，台塑大王王永庆领先一次性捐钱1亿群众币，数额之大使人动容；侨亲李陆大爱国爱乡，捐巨资兴学办教、扶贫济困，申明远播，以之定名的“李陆大星”因而与六合共存，与日月同辉。闽南人的义利观使人蔚为大观。

　　闽南文明是中汉文明各人庭中的一员。从特性上说，它以闽北方言为载体，存活于闽北方言通行的社会当中。从地区范畴说，它起源于福建泉州地域，逐渐向漳州地域、潮汕地域和雷州半岛、台湾地域及海南地域扩大；而且跟着闽南人的脚印，沿着江河海岸延长至广西平南玉林地域、浙江平阳地域、东南亚港澳地域，和本地的江西上饶周边地域、江苏宜兴和本省的闽北、闽东和闽中个体处所。从数目上说，国表里认同闽南文明、糊口在闽北方言圈的，约莫有6000多万人。从汗青角度说，闽南文明阅历了2000多年的风雨过程，伴跟着社会的开展和闽南人的变化，它的内在也在不竭丰硕。

　　闽南文明是中华传统文明的一个构成部门，中汉文明的包涵性、同一性、乡土友情、家属本位和崇儒重德等典范特性，在闽南文明中都有表现。但闽南文明不只包罗了崇儒拜祖、家属经济、乡土情怀、风俗传承、自暴自弃等传统文明的主要元素，并且还如前所论，具有本身典范的特征。

　　重乡崇祖。中国传统文明的家属本位和乡土颜色，在闽南人中表示得极尽描摹。闽南人由于阔别华夏，就出格重视保留历代传播的文明信息，出格惧怕被边缘化。闽南文明中的重乡崇祖，作为一种潜伏的心思认识，曾经浸透在一样平常糊口的各个方面。在闽台地域，在东南亚，在外洋，闽南人都非常夸大认宗认谱，结社建馆；经由过程修族谱、建祠堂、注“堂号”(如颍川、西河、陇西、太原)来凝集家属血缘干系，影象祖地，追溯汗青，成立浓重的乡土看法。闽南人非常热中创办教诲，传承母语文明；非常正视因循岁时风俗，传承官方崇奉(如妈祖、郑胜利、净水祖师、保生大帝、开漳圣王)。值得称道的是，承载闽南文明的闽北方言姑苏园林花墙廊子，至今还在大批利用着古汉语的“鼎”(锅)“册”(书)、“箸”(筷子)、“昼”(正午)、“目”(眼睛)等根本字词。由于有了闽北方言，盛行于闽台两地的宋元南戏戏班戏、以丑见美的高甲戏、闽台互为流转的歌仔戏、布满谐趣的官方“讲古”、天下一流的提线木偶和布袋戏，一直保存着陈腐的传统颜色。被誉为“中百姓族音乐宝贝”的南音，其漂亮的旋律至今仍环绕在两岸同胞之间，其唱词尺度音还必需是闽南泉州话。经由过程保存云云较着的文明特性，藉以表白一个民系族群追溯先人、担当传统文明的肉体理念，闽南人到达了顶峰。

　　山海融合。天文情况可以塑造人，可以催生文明特征。闽南地域背山临海，依山者从山求保存，面海者向海谋开展。保存情况培养了泉州人不安近况的打拼肉体，漳州人安于鱼米、花果之乡的心态，潮汕人主动向外的拓展认识。固然，闽南文明内部有如许的差别，可是，其骨子里却有着山海融合的共性。一旦有了支点，耕山者还是能够临海。家住山区的人，还是能够闯荡江湖，能够漂洋过海，能够“过番”，能够入台。好比，安溪县不靠海，可是为了糊口需求，他们也和晋江人一样，离乡背井中国文明元素图片，渡海求生。今朝安溪籍台湾乡民多达200多万人，占台湾省总生齿的1/10强；漳州人也会跨海而东,到场开辟宝岛,漳州籍台湾乡民也已超越700万人。山海融合的举动形式曾经成为闽南人的典范特性。

　　爱拼敢赢。闽南地域是一个移民的社会。移民性子促使闽南报酬了保存发生拼搏认识。现代闽越人在卑劣情况中的抗争肉体，也融入闽南文明当中。在闽南地域，这类拼搏肉体不但是男同胞才有，它也深深流淌在女子的血液当中(惠女水库的建立可觉得证)。宋元以降，闽南地域成为现代天下出名互市大港，闽南人的视野因之愈加开放，他们漂洋跨海，活着界各地不竭开拓新的保存空间。他们不满近况，勇于朝上进步，勇于冒险，百折不回。“三分天必定，七分靠打拼”、“靠本人的骨头长肉”恰是这类肉体的写照。变革开放30年，经济的迅猛开展成绩了明天影响天下的“泉州形式”。“爱拼才会赢”作为部分闽南人的肉体情质，已被全社会所公认。