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西藏喇嘛送父亲“法器”，儿子觉得邪门去鉴宝，专家：拒绝估价上杭教育网

前些年特别流行鉴宝节目，《鉴宝》、《华豫之门》、《天下收藏》、《一锤定音》等等，各类鉴宝节目层出不穷。而在这些鉴宝上拿来鉴的宝，有些是真品，有些是赝品。但它们背后都有着一段收藏故事，曾有一档鉴宝节目中，一个小伙子拿来的“法器”背后便有一个感人故事。那个法器是他的父亲留给小伙子的，而他的父亲得到这件“法器”，又是个西藏喇嘛送的。

事情要从五十年代说起，彼时全国刚解放不久，为了建设西藏曾多次派出过援藏队伍。小伙子的父亲便是当时援藏队伍中的一名医生，他为很多藏民治好了疾病，人都是相互的。他的好心藏民也看在眼里，为表达感谢，一位西藏喇嘛便送了他一件佛教法器。这件法器在他去世后，便传到了小伙子手里，小伙子呢并不知道这件法器到底是啥。

它看起来很像是一个碗，略微发白，还像是个塑料、玻璃类的碗。但质感又不一样，身边大多人都没见过，便想找个专家鉴定一下。别说，专家这一鉴定还真是非比寻常，专家看过之后告诉他这是藏传佛教法器之一。是修“无上瑜伽密部”举行灌顶仪式的法器，名叫“嘎巴拉碗”，又名托巴。

材质自然不是什么塑料、玻璃，而是以人的头盖骨、水晶、黄金制作成的一种骷髅碗，也有别名人头器。普通人听起来怪恐怖的，但藏传佛教密宗本就盛行用人骨骼制成各种法器，以人骨制乃是取其无常之意。周边往往还会镶银或镶金，上面有盖下面有座，座为三角形。缀满了代表火焰的花纹，颅器有表供养之甘露，或代表一切福德智慧资粮。

一般来说，制作嘎巴拉碗的头盖骨，必须来自有成的喇嘛。根据其生前遗愿制成，有成的喇嘛头盖骨制成的嘎巴拉碗才能用在灌顶仪式上，灌顶的意义是使修行者聪明和冲却一切污秽。也有人说使人断我执，我执是佛教用语，小乘佛法认为这是痛苦的根源，是轮回的原因。灌顶仪式，即在壶内盛圣水，头器内盛酒。

再由高僧将圣水洒在修行者头上，并让其喝酒，然后授予秘法。同时还是众多金刚乘修行人的修行贡器，用于供奉本尊空行或护法，也用于修法中自供等用。佛教徒对嘎巴拉碗”是相当敬重的，认为这是“无量六波罗蜜功德所熏”，是高僧戒、定、慧修持的结果。绝不是一般人头骨可比，而因为修持，大多的嘎巴拉碗都隐隐有文。

当然偶有也有例外，有些非高僧头盖骨制成的骷髅碗，那便单纯做酒器使用。比如说元朝西藏喇嘛教僧人杨琏真迦曾盗取南宋六陵，看见宋理宗尸身完好，便将其头骨制称了骷髅碗。献给帝师八思巴为饮器，后来朱元璋发现了这一骷髅碗，才将理宗头骨重新葬回宋陵遗址。

可见嘎巴拉碗的来历非比寻常，很多人都没见过也实属正常，专家又提出小伙子的这只很可能还是清朝年间的旧物。不过他拒绝鉴定价格，因为东西有价值，情谊却是无法衡量的。藏民将嘎巴拉碗送给小伙子的父亲，是感念他的恩情，是当年援藏事业的光辉、汉藏深情厚谊的象征。

且藏传佛教的法器一般是不送人的，对藏民们也有很重要的意义，他们愿意拿出来送人。便足以看出喇嘛的用心，常说礼轻情意重，这礼重情义更重啊。它的意义比金钱要重要的多，将其估价市井之中，反而是玷污那段美好的往事。因而专家劝小伙子，千万不要过于执着金钱，拥有它的缘分，才是小伙子最应该珍惜的。

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