西安话剧院排演的现实题材话剧《长安第二碗》，由陈彦和陈梦梵编剧、查明哲和翟卫国导演。该剧通过西安城墙下老秦一家40年来的变化，小中见大，展现了中国社会改革开放的时代变迁，具有鲜明的时代感和地域文化特色。

　　老秦一家的生活曾经十分艰辛，生活的重担让他们几乎喘不过气来。改革开放的春风给这家人带来摆脱贫困的机会。他们找出祖上传下来的泡馍馆招牌，开了一家小食店，经过多年辛苦打拼、诚实经营，终于过上了不错的生活，但新的变化和烦恼接踵而至。书写不断变化的人的精神世界与情感发展，也是这部剧的一大特点。

　　象征写意手法的运用，是该剧创作特点。无论是“光荣人家”的门楣、长安108坊的灯火，还是热气腾腾的大锅、终被砸破的水缸……它们既是日常物象，也是耐人寻味的戏剧意象。剧中独具匠心地安排了“串场”人物——带着两个孩子的女人。第一幕，女人带着孩子到老秦家讨要一碗热水，得到的却是一碗肉汤。孩子慢慢长大、获得事业成功，她也从每次要一碗葫芦头三人分食，变成要两碗、三碗，再到坐着轮椅来店里用餐。这一家三口的变化富有象征意味，是社会进步与发展为个体生活带来改变的表现。

　　这一点在剧中更直观的表现，就是饭店里餐桌不断加大、楼层不断加高，它像老树的年轮，刻画了时代发展的轨迹。时代变化也反映在人们的着装上。大幕拉开时，孩子们穿着邋里邋遢的“尿素裤”。老秦一家分房时，儿女们聚集一堂，个个衣着光鲜，装扮时尚。

　　《文心雕龙》所蕴含的人文精神和思想智慧也穿越千年时光，熠熠生辉，对汉字文化圈的文学创作和批评产生深刻影响，不仅是中国文论史上一颗耀眼的明珠，也是世界文学理论的瑰宝。

　　古琴，居中国“琴棋书画”四艺之首，为中国所独有，是中国传统礼乐文明的重要组成部分、中国传统文化的代表符号之一。近日，记者走进故宫博物院，探访故宫博物院藏“九霄环佩”的递藏渊源以及故宫古琴的研究、保护、活化工作。

　　如今，无论家庭或外出宴请聚会，公筷分餐大行其道，但以往国人中餐聚会，多采用围桌共食的方式，这样既显场面隆重热烈，又显热情亲密。尽管围桌共食方式已是中国饮食文化的重要传统，但其实分餐自古就有。分餐制的历史无疑可上溯到史前时代，而合食制的诞生大体是在唐代，其后逐渐发展出具有现代意义的会食制。

　　明太祖火烧功臣楼是一个著名的南京民间传说：朱元璋当上皇帝后，在功臣楼上宴请开国功臣，却暗地在功臣楼里埋藏火药意图暗害群臣。宴会中，朱元璋中途借故退席，然后命人锁住楼门，引爆火药，将楼里正在吃喝的一群功臣全部炸死。只有徐达事先得到“活神仙”刘伯温的预警，紧跟朱元璋一同离开而逃脱。

　　自2008年起，清明节与端午节、中秋节一样成为了国家法定假日。清明节由来已久，中国古人历来很重视清明节，那么在古代清明节人们放假几天？又是怎么过的？

　　“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”在古代，想来场说走就走的旅行可不容易，连以善于旅行著称的诗仙李白也不免感慨“行路难”。那么千百年来，古人的旅行究竟是什么情形？

　　“子”的篆字，像襁褓中的婴儿，本指幼儿，包括男女，后为子女的通称。《论语·公冶长》所谓“以其子妻之”“以其兄之子妻之”，其中的“子”，无疑均指女性。

　　“由俭入奢易，由奢入俭难。”这句今天读来依然发人深省的至理名言出自宋代司马光的《训俭示康》。一方面，宋代的粮食种类和产量都较之前有较大发展和提高；另一方面，宋代人提倡勤俭节约的家训、格言等也大量涌现。

　　“胭脂”是中国古代妇女主要的化妆品。不为人知的是，中国人使用了两千多年的“胭脂”，不仅是个“舶来品”，而且它的名字最初还“胭脂”属于音译词，但却表意准确，形象地表现了这种化妆品的颜色和质地，大概是汉语中翻译得最好的词之一。它一度被写为“燕脂”、“燕支”，其实它最早的写法是“焉支”。

　　春和景明，万物复苏。刚刚度过凛冬，健身达人们早已按捺不住，纷纷开启了丰富多彩的健身运动。随着搜索量的增长，各大社交平台上有关健身的内容也纷纷被推送到用户端。如今的健身形式不仅有传统的跑步、游泳、球类运动等，还有线上的健身操、健身直播等。这不禁让人联想到：古人是如何健身的？